Jornal de Angola 26/9/1993

 Mais uma descoberta no baú de um artigo meu no "Jornal de Angola" em tempos difíceis!!

Jornal de Angola 26/9/1993

Devagar, Devagarinho, Parado! / O Interior / Guarda 11/10/2024

Devagar, Devagarinho, Parado! Andei a arrumar uma tralha cá por casa, e olhei para uma caixa que estava por cima de um armário intocada há anos, e sem qualquer referência ao que teria o seu interior. Quando a abri, foi como se tivesse reaberto a caixa de Pandora. Tinha por lá um conjunto significativo de artigos dos muitos que fui fazendo ao longo da vida em jornais, rádio e outras publicações por várias andanças. Perderam-se muitos, mas pelos vistos ainda se recuperam alguns. Entre os que me fui deliciando a recordar, encontrei um conjunto de artigos de um tempo em que colaborei semanalmente na Radio Altitude, onde mantive uma presença regular. Há sexta-feira durante dois anos lá me esforçava para dizer o que julgava certo, com o cuidado de omitir o muito certo, porque havia muitos que não gostavam. Tudo isto porquê? Porque há um conjunto de crónicas desse tempo, e estamos a falar dos últimos cinco anos do milénio passado, que podiam ser escritas hoje que a atualidade do tema não se perdia. Esta é de 18/10/1997, e não vou alterar uma vírgula ao que li ao tempo nos microfones da vetusta Altitude. “Anda toda a gente muito preocupada com a desertificação do distrito da Guarda, e simultaneamente com o facto de nada vir cá parar. As preocupações aumentam quando alguns “bibelots” daqui são levados para outros lugares. Não pactuo com este discurso da moda. E porque é que é um discurso de moda? Porque a realidade é que isto se passa há muitas décadas e ninguém se preocupou com isso. Agora, em que a competitividade e o mercado impõem regras, a Guarda e os outros municípios do distrito acordam para uma realidade que com eles convivem há muitos anos a esta parte. … O distrito da Guarda foi vivendo ao longo de décadas das migalhas das remessas dos emigrantes que de cá saíram na busca de melhores condições de vida para si e para os seus. O folclore de Agosto, quando vem de férias, era motivo de chalaça e dichotes, quando na realidade é que essa situação era a parte visível de um tumor que corroía o interior abandonado a uma sorte madrasta. Não será por ter lobbies que a Guarda vai ter mais qualquer coisa importante, é fundamentalmente porque não tem atividade empresarial e dinâmica política que altere o estado atual das coisas. O poder político da Guarda é de pouco peso, isto é quase uma frase batida, mas só poderia ter algum peso se fosse sustentado por um grande empenhamento das dinâmicas empresariais, intelectuais, culturais ou outras e não poder político que se tem que é um pouco igual à imagem da região: sectário, individualista, com laivos aqui e ali de caciquismo e acima de tudo mais preocupado em rotular pessoas do que discutir que afinal são de todos os que cá moram, e os que querem continuar a viver por aqui com melhores condições. Veja-se o quadro global da cultura média dos ocupantes de lugares políticos, por eleição ou nomeação no distrito. É demasiado confrangedor para nós sentirmos que não estamos de facto a viver um pesadelo. O dinamismo empresarial só se consegue com exigência e isso só se pode auferir com a elevação cultural dos cidadãos. Isto é um processo mecanicamente dialético, e só depois de se despir o sectarismo dos que estão no poder, e dos que fazem oposição para estar no poder a fazer exatamente igual é que é possível trabalhar para o bem comum. É um tema aliciante, mas que não cabe nos minutos desta crónica, nem tão pouco me sinto com capacidade de ser eu a levá-lo às pessoas. Reconheço as minhas insuficiências, mas gostaria que outros as reconhecessem também e não se escondessem atrás dos biombos que os lugares lhes facultam, para lhes dar a autoridade de “engenheiros de almas” rebuscando uma máxima de Estaline. … Algo está podre no Reino da Dinamarca.” Esclareça-se que a crónica era um pouco mais longa, e a própria verve é de rádio, com pouco cuidado na pontuação, para além de outras construções. Só trouxe aqui o essencial de uma crónica escrita há 27 anos, que bem podia ser de hoje. Prometo que trarei outras e todos verão que o tempo passou, mas as questões, os problemas e o quotidiano das intervenções publicas em nada se alteraram. Fernando Pereira 5/10/2024

50 ANOS JÁ CÁ CANTAM! / O interior / 9-05-2024

 

50 ANOS JÁ CÁ CANTAM!

 

"Depois dos ganhos e perdas dos dois lados, uma ordem nova substitui a ordem antiga, até que outra venha por seu lado substituir aquela. Muitas vezes, certamente, nos perguntámos como se processou essa espécie de rendição dos deuses, que hesitações, que angústias a precederam ou dela resultaram, que movimentos de alma ela fez nascer"

Marguerite Yourcenar, " O tempo, esse grande escultor".

 

            Ao comemorar o 25 de Abril de 1974, só me apeteceu dizer: 50 anos de liberdade ninguém me tira!

            “Gostei da festa pá”, citando uma estrofe do Tanto Mar do Chico Buarque! De tudo gostei sem me entusiasmar por aí além, já que à medida que a idade cresce em progressão aritmética diminui o entusiasmo em progressão geométrica.

            Gostei de ver a enorme adesão às comemorações do 25 de Abril de 1974, o que revela que as pessoas se reveem nos princípios de uma das datas mais importantes da história contemporânea de Portugal.

            Fiquei satisfeito por ver que numa região onde gentes de Abril foram tão maltratadas ao tempo, tem hoje a felicidade de verem que os valores que defendiam há quase 50 anos, saudados por quase todos.

            Recordo de há décadas, a intransigência dos caciques locais e uma parte do clero perseguirem as pessoas que defendiam os valores de Abril. Em muitos concelhos do distrito da Guarda defender o 25 de Abril de 1974 era uma heresia e a ameaça física e a ostracização social eram comuns. Fui testemunha e vítima de algumas atitudes de gente que não hesitava em rotular e perseguir pessoas para que se perpetuasse no terreno os ignóbeis tempos de um fascismo serôdio.

            Gostei de saber que o clero trauteia a “Grândola Vila Morena” em publico, quando há pouco menos de 50 anos proibia que as músicas de José Afonso passassem na Rádio Renascença, emissora católica portuguesa. Na diocese da Guarda em 1976 numa igreja cedida a um coro para que se entoassem canções da tradição popular portuguesa, o pároco decide acabar o evento porque o coro cantou o “Canta camarada canta”, que afinal é tão só uma musica do cancioneiro da Beira Baixa, e nada tem a ver com comunistas!

            Hoje já estaria mais à vontade para colar cartazes, do que no tempo em que vi numa janela um tipo “respeitável” numa vila deste distrito com uma espingarda a dizer que já “vos f…os cornos comunistas filhos da p…”!

            Fico contente pelo muito que se alterou, mas triste quando vejo que o discurso de hoje, mesmo de alguns que andam de cravo na lapela é de um exercício  que alimenta a xenofobia e instiga o ódio contra gente que procura Portugal para viver e trabalhar, e que sem eles muitos serviços se arriscam a parar.

            Lamentável num País que tem cinco milhões de emigrantes espalhados pelo mundo. O racismo sempre foi  formatado pela mentalidade colonial herdada do Estado Novo, mas exacerbarem os ódios racistas, e começarem a aceitar-se como vulgares as agressões é aviltante para com os valores de Abril e para os fundamentos de uma sociedade solidária!

            Numa recolha do século XIII no Koans Zen para meditação comum: “dois monges discutiam sobre uma bandeira. Um dizia: “A bandeira move-se”. O Outro dizia: “O vento move-se”. Um terceiro patriarca passou por ali por acaso. E disse-lhes: Não a bandeira, nem o vento, é a mente que se move”.

 

Fernando Pereira

5/5/2024

 

 

O voto útil / O Interior/ 13-3-2024

 

O voto útil  

Como se diz em gíria, este artigo vai ser escrito a dois andamentos: um porque ainda não sei o resultado das eleições, e outro porque quando souber já não alterarei uma vírgula ao que escrevi.

                Em qualquer período eleitoral vem-me sempre à memória a máxima de Hegel, “nós aprendemos com a história o que não aprendemos com a história”.  Na realidade a cada ato eleitoral que vamos tendo, e felizmente já ando nisto há quase cinquenta anos, os intervenientes são diferentes, mas os lugares comuns são a cada ano piormente iguais.

                Uma das situações que sinceramente mais me irrita, e não é de agora, é o continuado apelo ao voto útil por parte dos “leaders” dos partidos da alternância em Portugal, o PS e o PSD, que perpetuam um sistema de representatividade completamente desadequado da realidade do País de há décadas.

                O “Voto é a arma do povo”, foi o primeiro slogan para as eleições democráticas de 25 de Abril de 1975, que elegeram a Assembleia Constituinte, que elaborou o texto constitucional que legitimou o Estado democrático. Ao tempo votámos com entusiasmo, e a obra final que se perpetua é boa, apesar de constantes atropelos por parte de algumas forças que prefeririam uma “democracia musculada” ao invés da democracia participada.

                O voto do cidadão tem que ser sempre útil, e urge que as pessoas sintam utilidade no ato mais nobre da sua vida coletiva. Se a legislação prevalecente faz com que mais de 700.000 votos dos cidadãos sejam para ser atirados para o “caixote do lixo da história”, isso é outra coisa. Votar em consciência em determinados territórios em Portugal, ou melhor na maioria dos concelhos do País é quase um perder tempo, porque os escolhidos são sempre os mesmos partidos. Urge modificar isso, e seria objetivamente excelente para combater efetivamente a abstenção nos territórios de baixa densidade. Copiar o modelo alemão, e outros na Europa, e fazer um círculo de compensação, o que daria maior visibilidade a outros partidos, e não “aos que são mais do mesmo”. A experiência dos Açores é um modelo replicável para o resto do País e assim os votos das pessoas que não alinham com os partidos do poder deixam de ser “clandestinos”.

                Quando há quase 50 anos se fez a legislação eleitoral para o parlamento, ou para as autarquias a dispersão populacional do País não era tão evidente e a disparidade entre as regiões não sofriam de tanta assimetria. Hoje importa alterar o estado das coisas para se poder acelerar modelos de desenvolvimento nacionais e locais mais consentâneos com um futuro mais moderno.

                Uma das alterações fundamentais a fazer é no quadro das autarquias locais, onde a presença dos presidentes de junta que não são eleitos pelos cidadãos que elegem metade dos deputados municipais é um disparate consentido. Eu percebo a lógica da criação das Assembleias Municipais, e que foi objetivamente o de dar voz e alguma dignidade aos presidentes de junta de freguesia. A realidade é que a A.M. hoje tem tudo menos dignidade democrática. Um candidato a deputado municipal com um milhar de votos é preterido por um presidente de junta de freguesia eleito por 120 votos, por exemplo. Urge acabar com este anacronismo, que favorece o caciquismo, em que o representante de uma junta de freguesia, dotada de autonomia financeira e administrativa, vai votar o orçamento e plano de outra estrutura à qual não há ligação nenhuma em termos orgânicos.

                O modelo de copiar o figurino da Assembleia da Republica para a Assembleia Municipal seria o desejável, em que o Presidente da Camara fosse o cabeça de lista da estrutura política mais votada, e escolheria os seus vereadores sem se cingir à lista que levou a votos. À AM seriam dados poderes maiores, incluindo a possibilidade de destituir o executivo. As juntas de freguesia seriam agrupadas numa estrutura do tipo Conselho Municipal, com poderes reforçado e que ficassem entre o órgão de consulta e a obrigatoriedade de serem aceites certas recomendações.

                Julgo que é um bom tema para debate, e aqui estão algumas imperfeiçoes da minha parte.

                Gonçalo Manuel Tavares foi recuperar um poema de Brecht: “Pois não seria mais fácil que o governo dissolvesse o povo e elegesse outro”.

                Já gora, a única coisa útil em eleições é o voto!

 

Fernando Pereira

10/3/2024

"Felizmente, há luar"/ O Interior 14/12/2023

 

                                                        

                                     "Felizmente, há luar"

Nelson Rodrigues é provavelmente um dos nomes maiores da escrita brasileira do século XX. Truculento quanto baste, polémico quase sempre, de direita assumido e democrata de corpo inteiro deixou reflexões numa obra que foi recentemente reeditada em Portugal e que merece leitura atenta.

                “A opinião deixou de ser um acto pessoal, uma posição solitária, um gesto de orgulho e desafio. É o jornal, é o rádio, é a televisão, é o anúncio, é o partido que pensa por nós. Há sujeitos que nascem, envelhecem e morrem sem ter jamais ousado um raciocínio próprio. Há toda uma massa de frases feitas, de sentimentos feitos, de ódios feitos.” Estas palavras de Nelson Rodrigues tornaram-se um eco comum numa sociedade que seria “tendencialmente de liberdade”.

                Vivem-se momentos nebulosos no quotidiano do país, embora não queira afirmar que se chegou ao estado em que o imorredoiro João César Monteiro dizia: «A primeira condição para se ser ministro da Cultura, neste país, é distinguir uma vaca de um boi.»

                Quando se esperava serenidade no governo do País, o António Costa e o Marcelo Rebelo de Sousa fizeram o que normalmente se diz juntar a fome com a vontade de comer. Um porque queria o protagonismo e os rodriguinhos que sempre foram o quotidiano do seu percurso pessoal e político, e o outro porque estava farto de não se conseguir ver livre da teia que montou, e que poderia ser um obstáculo perigosos para a sua mais que evidente vontade de candidatar a Belém.

                Esta demissão inesperada deixou os putativos candidatos a primeiro-ministro numa situação e desorientação, pois as contas estavam a ser feitas a um ritmo lento. Sairiam das eleições europeias as lideranças de pesos pesados, embora se saiba que na prática a governação de alguma gente desta tenha mais resultados pesados do que o peso que levavam.

                O combate político que se avizinha, que não é bem isso, será consequência de uma luta nos aparelhos partidários e não de propostas concretas num País que não é tão mau como a maioria dos portugueses o pinta, nem tão bom quanto os governantes e responsáveis nos querem fazer crer.

                Hoje como ontem o Bloco Central de interesses continuará no seu afã de domesticar a democracia, depois do Partido Socialista ter esvaziado uma esquerda que talvez lhe venha a fazer falta quando chegar a hora das contas. O PSD no seu desnorte quotidiano continua a fazer a figura de um elefante fechado numa loja de louça, vendo uma extrema-direita trauliteira e nalguns casos niilista, repetindo um discurso de moscambilhas com uma histeria que vai de encontro ao que as pessoas querem ouvir, com grande apoio de uma comunicação social ávida de situações de crime de faca e alguidar transportadas para o politiqueiro quotidiano.

                Estamos mal, estaremos pior, mas é da vida. Tenho pena que nos 50 do 25 as coisas estejam assim, mas “pelo sonho é que vamos”, como dizia Sebastião da Gama.

                Porque estamos numa época festiva, não quero deixar de vos desejar Boas Festas, e deixar esta do João César Monteiro em “Uma semana noutra cidade”: São 10 da noite. Estou a escrever no Monte Carlo, onde só há homens. Precisava de apanhar o Fernando para lhe cravar umas aguardentes. É meu desejo estar completamente grosso por volta da meia-noite e com o espírito propenso à obscenidade. Se arranjasse 100 paus ia às putas. Deve ser fabuloso ir às putas na noite de Natal. Duvido é que haja alguém que esteja para me aturar a bebedeira por 100 paus.
"Não estamos em Itália, não há grappa alla ruta, não há comoções nocturnas da Zé, não há nada. Nem sequer o direito ao vómito. Não há nada, mas ainda há vida. Ainda estrebucho, minha senhora. Ainda digo merda e embarco no tudo ou nada do amor. Ainda me jogo inteiro no real e no possível, no confronto entre o que sou e o que podia ser. Ainda simpatizo (ao longe é certo) com as lutas históricas do proletariado de todo o Mundo.”

 

Fernando Pereira

11/12/2023

Novembro de 1975, entre palavras e cartazes! / Jornal de Angola/ 11-11-2023

 

Novembro de 1975, entre palavras e cartazes!

Entre os muitos que ilustraram o 11 de Novembro de 1975 e os tempos seguintes foi o fotógrafo brasileiro Sebastião Salgado.

                É um dos mais prestigiados fotógrafos de sempre, e disse de forma desassombrada que “espero que a pessoa que entre nas minhas exposições não seja a mesma ao sair”.

                Talvez fazer uma exposição do que a lente de Sebastião Salgado focou nesses tempos fosse um excelente contributo para que a grande maioria dos angolanos, afinal já nascidos depois da almejada independência, vissem uma realidade de que se terão limitado a ouvir falar, na lógica de “quem conta um conto acrescenta-lhe um ponto”!

  Foi uma enorme honra tê-lo no dealbar do País, em momentos irrepetíveis do tempo em que se banalizava a morte com canções do tipo "Eu vou morrer em Angola - com arma de guerra na mão - granada será meu caixão - enterro será na patrulha.", e outras como “Vitória ou Morte-Venceremos”, “Estamos em guerra e cada cidadão tem que sentir-se necessariamente um soldado”, ou as frases que se foram sucedendo nos tempos da fase imberbe da então Republica Popular de Angola: “O Povo é o MPLA, o MPLA é o Povo”, “A Luta Continua”, “ A Vitória é Certa”, “Abaixo o Imperialismo”, “Abaixo o Tribalismo”, Abaixo o Regionalismo”, Abaixo o Neocolonialismo”, “Honra ao povo Angolano”, ”Glória Eterna aos nossos Heróis”,” Nós faremos de Angola a Pátria dos Trabalhadores e a Revolução continuará a sua marcha triunfal ao lado dos povos que seguem o mesmo caminho”, “Café de Angola, um gosto de liberdade”, “Os diamantes de Angola são os mais brilhantes / estão ao serviço do povo na reconstrução nacional”, “Sonangol/ Nosso petróleo onde é preciso”, “Vamos Purificar o Partido para melhor recebermos os novos membros”…

“A OPA prepara-se para a defesa intransigente da pátria angolana contra os ataques do imperialismo internacional e seus sequazes”, “Tudo pelo Povo”,” ODP- Organização de Defesa Popular”, “Que importa que o inimigo acorde cedo, se as FAPLA não dormem” “FAPLA, o braço armado do povo angolano”, “Angola é e será por vontade própria trincheira firme da revolução em África”, “O que é determinante para a unidade é a ideologia e não a geografia”, “Na edificação de uma sociedade socialista a agricultura é a base, a indústria o factor decisivo”, “Viva o Poder Popular”, “Somos independentes, seremos socialistas”,” Antes Morrermos Todos que Deixar Passar o Inimigo”, “Estudar é um Dever Revolucionário”, “Fieis ao Marxismo-Leninismo, estamos a construir uma Angola socialista”, “ O Socialismo científico é o grande objectivo estratégico da revolução angolana” “A Educação e cultura ao serviço do povo”, “Saude para todos no ano 2000”…

“Por um Partido sólido, unido, disciplinado, avante com o movimento de rectificação”, “Avante com o poder popular”, “O mais importante é resolver os problemas do Povo”,” Mais quadros, melhor produção, melhor solução dos problemas do povo”, ”De Cabinda ao Cunene, um só povo uma só nação”, “Abaixo os Fantoches Lacaios do Imperialismo”, “Viva o Internacionalismo Proletário”, ”Ao inimigo nem um palmo da nossa terra”…

Para além disso houve publicações e cartazes que ilustravam esses tempos de bate e debate, nem sempre marcado pela tolerância à diferença.

Porque é importante lembrar alguns cartazes que marcaram esses anos fico-me por aqui saudando mais uma vez uma das datas mais bonitas que assisti na minha vida de cidadão, a independência de Angola a 11 de Novembro de 1975.

Gosto muito deste exemplo de uma das melhores escritoras de língua portuguesa, Agustina Bessa-Luís in O Sermão do Fogo "antes do meio século, meus amigos, ninguém tem história. A história duma mulher galante, dum político, dum artista ou até dum homem comum é, acima de tudo, a história da sua consciência, movida não só por circunstâncias, mas também pela sua realidade como ente de memória, como testemunha. Aos quinze anos tem-se um futuro, aos vinte e cinco um problema, aos quarenta uma experiência; mas antes de meio século não se tem verdadeiramente uma história.".  Este exemplo para as pessoas é bem mais adequado aos tempos para um País.

Vamos renovar Novembro tanta vez até conseguirmos o onze do onze sonhado.  

Fernando Pereira 1/11/2023                                                                                                           

 

 

 

“O Novembro que Abril não merecia” / o Interior / Guarda 11/10/2023

 

“O Novembro que Abril não merecia”

                O título deste artigo é de um livro recente do pinhelense António Avelãs Nunes, professor catedrático da faculdade de direito da Universidade de Coimbra, homem de grande probidade intelectual e cívica, resistente antifascista, perseguido e preso pela PIDE que viu cerceado o seu percurso académico. Um livro encomendável, porque não existe no restrito meio livreiro, e recomendável pela excelência da reflexão, e da clareza da irrefutabilidade dos factos.

                Há já uns tempos que vão aparecendo referências a comemorar o 25 de Novembro de 1975, desde dar nome a ruas, até fazerem-se homenagens a alguns dos que terão estado na tal “golpaça” , com que muitos sonharam ser um novo 28 de Maio de 1926.

                O presidente da Camara de Lisboa no seu percurso para chegar a primeiro ministro nas próximas legislativas, depois de varrer Montenegro para debaixo da carpete, resolve de vez em quando fazer declarações que permitam a discussão publicada, que imediatamente passa a pública, e que façam esquecer os problemas que ele não resolve na cidade capital.

                Vamos por partes. Na comemoração do 5 de Outubro de 1910 o Carlos Moedas, resolveu dizer que Lisboa vai comemorar o 25 de Novembro de 1975. Já há muito que gente que nunca percebeu muito bem o que foi o 25 do 11, que rejubilou quando ele afirmou determinado o que iria fazer este ano, 48 anos depois. Será que 48 anos é um número fétiche para o senhor Moedas?

                O general Ramalho Eanes, homem sério, e esse sim figura proeminente no 25 de Novembro tem reafirmado que é completamente desnecessário comemorar essa data que o importante é o 25 de Abril de 1974, essa sim a data de todas as comemorações. O 25-11-1975 foi mais uma igual ao 28 de Setembro de 1974, 11 de Março de 1975, sem relevância maior no essencial do espírito de Abril.

                No Público de 26 de Novembro de 2000, Adelino Gomes perguntava: Quem desencadeou o 25 de Novembro? Quem deu ordem aos páras para ocuparem quatro bases aéreas? Otelo traiu os seus homens ou evitou a Guerra Civil? O PCP de que lado(s) esteve? Até onde chegavam as ligações aos MDLP? Quantos grupos funcionaram dentro do Grupo dos Nove? Qual foi a mais decisiva: a Região Militar do Norte (MN) ou a Região Militar de Lisboa (RML)?; o Posto Avançado da Amadora, comandado pelo então tenente-coronel Ramalho Eanes, ou o Posto de Comando Principal, montado em Belém, e onde ficaram o Presidente Costa Gomes e o comandante da RML e Conselheiro da Revolução, Vasco Lourenço? Quantos 25 de Novembro houve naquele dia? O 25 de Novembro existiu?

                Talvez esta comemoração seja boa para homenagear o General Costa Gomes, que como Presidente da República, que fruto de paciência, ponderação e habilidade, que muitos chamavam de indecisão, evitou que a guerra civil se iniciasse com as nefastas consequências. Era um tempo em que o Presidente da República não falava de tamanhos de decotes, subia a coqueiros ou andava montado em tartarugas gigantes. Um homem que foi quase defenestrado da história política portuguesa, e que na realidade foi decisivo quando foi necessário sê-lo. Talvez o Moedas queira homenagear o Almirante Rosa Coutinho e Almada Contreiras, entre outros valorosos homens de Abril que foram ao Alfeite evitar a saída dos fuzileiros, para evitar uma escalada de violência de contornos ainda hoje impossíveis de imaginar. Será bom homenagear o Major Melo Antunes, que no dia seguinte ao 25 de Novembro de 1975 veio à RTP serenar as pessoas e dizer que a democracia constrói-se com todos. Talvez seja altura de fazer uma evocação aos capitães de Abril  de 1974 que já faleceram e homenagear os que estão entre nós. E que se evite que a comemoração do 25 de Novembro de 1975 seja o revanchismo, não contra os poucos perdedores nesse dia, mas contra muitos dos vencedores dessa data tão pouco explicada!

                Na “Casa do Moedas” a 5 de Outubro de 2023 pedia-se um pouco mais a um Presidente da Camara de Lisboa que ainda deve andar com sabores trocados depois  de tanto anel cardinalício beijado numas Jornadas Mundiais da Juventude, de que não temos contas nem resultados! O habitual!

                Albert Camus no Mito de Sísifo: “Um homem é mais homem pelas coisas que cala do que pelas coisas que diz”!

 

 

Fernando Pereira

8/10/2023

               

 

Artigo no "Jornal de Angola " em 12 de Novembro de 1992

 

ESCREVER NA ÁGUA / o Interior / 8-3-2023

 

ESCREVER NA ÁGUA

 

“Há sempre qualquer coisa que está para acontecer, qualquer coisa que eu devia perceber”

José Mário Branco “Ser Solidário”.

 

Há mais de quarenta anos que escrevo em jornais, revistas e em publicações diversas. Durante anos fui um profissional da imprensa, e nunca deixei de exprimir as minhas opiniões, apesar de por vezes as circunstâncias não serem as mais favoráveis para se escrever de acordo com o muito que havia para mostrar. É a vida!

Continuo sem saber exatamente o que se passa na transferência de competências da administração central para os municípios, e acima de tudo gostava de perceber como é que algo que vai mexer com tanta gente, alterar status quo prevalecente consegue ser ignorado entre os pingos da chuva de uma informação cada vez mais marcada pelo sensacionalismo e por agendas abastardadas por interesses que tem tudo menos a ver com o interesse público.

A transferência de competências tem trazido muitos problemas no País todo a pessoas, associações, IPSSs, municípios, etc. Não parece trazer à administração central que cada vez alija mais as suas responsabilidades para outros, num eufemismo do tipo de “espírito descentralizador”, “aproximar as estruturas dos cidadãos”, e outras estultices do tipo.

Nada disso. Perceber-se-ia o espírito mas quando se promove esta atabalhoada e rudimentar transferência esquecem-se dos recursos que existem, e o pior é que evitam lembrar-se que há recursos suplementares que tem que ser entregues para que os serviços transferidos funcionem, e que depois não andem nos habituais jogos de troca de acusações quando as coisas correrem mal, e tem tudo para correr muito mal.

Os professores, uma profissão indispensável em qualquer sociedade de exigência, tem estado na luta pelos seus direitos. No essencial estou de acordo, mas recuso-me a aceitar que uma das reivindicações seja não aceitar a municipalização do ensino, algo que já acontece na maioria dos países da EU. O argumento é algo torpe para com estruturas do poder local, de grande importância na Constituição da República de 1976, e reconhecidamente como fator de desenvolvimento da democracia e da liberdade.

O anátema que colocam sobre as autarquias é aviltante, porque infelizmente também há compadrio e corrupção na administração central, empresas publicas ou participadas pelo estado, pelo que o que acontece nas Camaras é só a extensão de tudo o resto. Os professores, que são respeitados pela grande maioria da população não devem partilhar as ideias de grupos de pessoas detratoras do estado democrático, e devem exigir que a sua luta seja para que as estruturas onde assenta a democracia sejam transparentes e organizadas.

Sobre os recentes desenvolvimentos da pedofilia da ICAR nada de novo e também sei que o futuro próximo vai tudo ser ungido com santos óleos e as mãos lavadas com água benta. O exemplo do PR a “engolir” o anel cardinalício não indicia nada a preceito. Há muitos anos que é assim.

Recomendo sobre o assunto o filme Spotlight - Segredos Revelados, de 2015, em que o tema são os abusos sexuais e pedofilia na Igreja dependente do Cardeal de Boston. Os jornalistas do “The Boston Globe” foram premiados com o prémio Pullitzer, neste grande trabalho de investigação que abalou a Igreja Católica nos EUA e no Canadá no dealbar do seculo XXI. Um dos melhores trabalhos de investigação do jornalismo recente, e que teve consequências invulgares num sórdido esquema de violação e pedofilia que a ICAR faz há seculos, sem que haja uma punição exemplar que possa dar exemplo que provavelmente há um estado laico a funcionar.

Como dizia um “trânsfuga” do Seminário do Fundão, o beirão Vergílio Ferreira: “Somos um povo de analfabetos. Destes há alguns que não sabem ler”.

 

Fernando Pereira

5/3/2023

Kimbo dos Sobas, pois, a Angola Utópica! / Jornal de Angola/ 4-2-2023

 

Kimbo dos Sobas, pois, a Angola Utópica!

 

“… a fronteira entre a verdade e a mentira é um caminho no deserto. Os homens dividem-se dos dois lados da fronteira. Quantos há que sabem onde se encontra esse caminho de areia no meio da areia?

                Existem, no entanto, e eu sou um deles. Sem Medo também o sabia. Mas insistia que era um caminho no deserto. Por isso se ria dos que diziam que era um trilho cortando, nítido, o verde do Mayombe. Hoje sei que não há trilhos amarelos no meio do verde.”

In Mayombe- Pepetela

 

                Em Coimbra havia uma “Republica “que comemorava o seu “centenário” a cada 4 de Fevereiro. O Kimbo dos Sobas.

                Vamos começar por explicar o que era uma República no contexto da sociedade estudantil de Coimbra ao longo do tempo. Era uma casa organizada por um conjunto de estudantes, que tinha por missão fazer a sua gestão doméstica. Estas casas tinham códigos de conduta bem definidos e tinha que haver uma parcimoniosa gestão dos dinheiros para que se conseguisse pagar a renda, o ordenado da empregada que ia às compras, fazia a comida, limpava os quartos e tratava da roupa entre outras atribuições menores.  Entre os “Repúblicos” havia mensalmente um “mor”, que era a pessoa votada que em determinado mês tinha que fazer a ginástica suficiente para que se conseguisse fazer face às despesas quotidianas. Claro que havia um sobressalto constante e havia uma República que até tinha uma alteração de uma célebre frase de Churchil: “Nunca tão poucos deveram tanto a tantos”.

                Já houve oportunidade de justificar o nome centenário, exagero deliberado, e também indiciador da importância atribuída pelos repúblicos às suas vivências nestas comunidades.

                Todas as “Repúblicas” utilizam esta designação para referir o aniversário da fundação da casa. Reivindica-se, com esta dilatação hiperbólica do tempo, a indiscutibilidade das aprendizagens que nestas “escolas da vida” tinham lugar: Um ano “dentro” de uma República valeria cem anos “fora” dela.

                O “Kimbo dos Sobas” foi a primeira casa só de estudantes angolanos criada em Coimbra no fim dos anos 50. Havia uma outra, os “Milionários”, fundada por Norberto Canha, hoje um ortopedista nonagenário natural do Huambo, o Orlando Ferreira Rodrigues, do Chinguar, 1º director da TPA, juiz do TPR e professor jubilado da Faculdade de Direito da UAN, o Mbeto Traça, o António José Miranda, ambos generais reformados, o Manecas Balonas, médico recentemente falecido, Oscar Monteiro, primeiro ministro da justiça de Moçambique, Fausto Martins da Costa, psiquiatra já falecido, o Cardoso, um urologista de Moçambique, o Jonhy, jurista de Cabo Verde, o Celestino Costa, ex-primeiro ministro de S. Tomé e Príncipe, já falecido, entre outros de várias proveniências.

                O “Kimbo dos Sobas” é fundado numa casa  alugada por um grupo de angolanos. Os seus fundadores são o escritor e homem do Huambo Manuel Rui Monteiro, o cirurgião nascido no Lepi Fenando Martinho, o jurista nascido no Lobito Aníbal Espírito Santo, o engenheiro do Luau, Segadães Tavares, o Zé Cardoso, conhecido pelo Zequinha da Gráfica, o cineasta António Faria e o Cacondense Machado Lopes.

                Um dado relevante tem a ver com o facto do “Kimbo dos Sobas”, ao tempo não formalmente uma República, ser constituída basicamente por cidadãos do sul do território de Angola, a que não era alheio o facto de só haver um liceu em Sá da Bandeira, hoje Lubango, o Diogo Cão, que absorvia toda a gente filha de colono de terras a sul do Quanza. È preciso realçar que nos dois liceus de Angola, os negros contavam-se pelos dedos, pois eram inacessíveis por razões económicas a sua frequência.  Muitos eram filhos de funcionários do caminho de ferro de Benguela a quem atribuíam bolsas, já que os magros vencimentos, mesmo dos funcionários brancos, não permitiam enviar filhos estudar para o sul. Havia também uma grande ligação entre Sá da Bandeira e Coimbra, e a verdade é que para muitos era a Coimbra de Angola, com praxes e capas, o que não acontecia no outro liceu, o Salvador Correia de Luanda que absorvia as gentes a norte do Quanza.

                Muitos angolanos do sul e do norte acabaram por se conhecer e trilhar um caminho comum em Coimbra e Lisboa quando vieram estudar, pois nem se conheciam, nem tampouco conheciam as terras uns dos outros.

                Antes de voltar ao Kimbo dos Sobas, lembremos que Agostinho Neto, Lúcio Lara, João Vieira Lopes, Manuel Videira, MacMahon Vitória Pereira, irmãos Couceiro, Fernando Oliveira, Emílio Quental, Orlando Albuquerque, Alda Lara, Diógenes Boavida, Mário Torres, Eduardo dos Santos e outros viveram na primeira metade dos anos 50 em Coimbra, e a maior parte dele só acidentalmente se cruzou com os angolanos que estiveram nos “Milionários” e no “Kimbo dos Sobas”.

                O “Kimbo dos Sobas”, e repetindo, começou por ser uma casa organizada de estudantes angolanos acabou por ser, a par dos “Milionários” um espaço de “fermentação” do espírito independentista, que ia proliferando no fim dos anos 50 e no dealbar dos anos 60. O espaço solidário em que se transformaram serviu para apoiar em termos logísticos as fugas dos 150 em 1961 e uma outra que se gorou em 1963. Nesta a PIDE foi ao “Kimbo dos Sobas” e prendeu Fernando Martinho, Manuel Rui Monteiro e José Cardoso, que estiveram uns meses presos e sujeitos a interrogatórios no Aljube, em Lisboa.

                A primeira fuga, que teve grande sucesso, foi toda acompanhada por dois reverendos americanos em colaboração com organizações francesas de refugiados, havendo razoável apoio económico, o que talvez evidencie que a CIA terá patrocinado essa aventura coroada de êxito, que foi um verdadeiro golpe contra a propaganda colonialista do Portugal de Salazar.

                Por tudo o muito que se viveu, antes da mudança de casa para a Rua Antero Quental em Coimbra, paredes meias com os “Milionários”, já numa fase moribunda, e com a delegação da PIDE , o “Kimbo dos Sobas” passou a ser uma porta aberta para todos os angolanos que vinham a Coimbra.

                Convém esclarecer que era tradição as “Republicas” em Coimbra manterem a porta aberta, num sinal de hospitalidade para com quem passava, e também pouco ou nada havia para tirar já que a generalidade dos repúblicos era gente de poucas posses!

                Na altura da passagem do “Kimbo dos Sobas” para mais perto do centro nevrálgico da Academia de Coimbra, ainda se discutia sem grande entusiasmo a passagem do estatuto de residência a solar, etapa indispensável para passar a Republica, no quadro do regulamento em vigor nas estruturas universitárias de estudantes da Associação Académica de Coimbra.

                Isso já só aconteceu em meados da década de sessenta, e na crise estudantil de 1969, o representante do Kimbo dos Sobas Roberto Leal Monteiro (o actual general Ngongo) foi o escolhido para o Conselho de Republicas, órgão que iria escolher os órgãos sociais da Associação Académica de Coimbra, que entretanto não foi aceite pelo regime, o que era de todo evidente!

                A fraca ou quase nula participação de angolanos nas lutas académicas de 1962 e 1969 teve a ver com o sentir independentista que germinava, em que os angolanos em Coimbra se sentiam desenquadrados da luta dos portugueses, e assumiam sem reservas que a luta era outra, pela libertação de Angola e um apoio declarado desde sempre ao MPLA. Era normal que isso acontecesse porque as pessoas discutiam o que tinham vivenciado em Angola em termos de segregação social e rácica, e perante uma partilha maior de novos enquadramentos ideológicos conseguiam aumentar o seu lado certo de estarem nas coisas, e o inimigo a abater era claramente o colonialismo português.

                Da fuga dos 150 elementos em 1961, de Coimbra foi muito badalada o “salto” de de França (Ndalu), Chipenda, Araújo (Ben Barek), Fernando Avidago e José Julio (Foi Director Geral dos Desportos em Moçambique) porque de um momento para o outro desfalcaram a equipa da Académica de Coimbra onde todos eram jogadores de eleição!

                Ao “Kimbo dos Sobas”, já nas novas instalações chegaram novos Repúblicos, e alguns já de Luanda e de outras regiões do País. De certa forma a República começou a ter uma unidade na angolanidade, e eram frequentes as visitas dos PIDEs a uma casa que era olhada com cada vez maior desconfiança por parte das autoridades.

                Porque alguns dos iniciais saíram, outros que os substituíram deram o salto ou criaram família, entraram na casa novos habitantes que reforçavam as convicções independentistas que já eram chancela da casa. Entrou Nene Pizarro, Roberto Leal Monteiro (Ngongo), João Saraiva de Carvalho (Tetembwa), Eurico Gonçalves (morto em 27 de Maio de 1977), António Trabulo, Fonseca Santos, Garcia Neto (também vitima do 27 de Maio de 1977), o médico falecido Fernando Sabrosa e tantos que por lá passaram e outros em fugazes visitas de cortesia política como foi o caso de Gilberto Teixeira da Silva (o comandante Gika) e o Quincas Fonseca Santos cobardemente assassinado no Longonjo em 1979.

                Com a fuga de alguns elementos do Kimbo dos Sobas, não apenas pela ameaça de prisão, mas para se envolverem na luta armada, a Republica teve que aceitar portugueses, numa discussão que terá sido pouco pacífica, mas que permitiu que gente solidária apoiasse a  luta que se ia fazendo por uma Angola que talvez um dia seja aquilo que muitos sonhavam, nas longas noites de uma Coimbra que não era só fados, baladas, serenatas, capas e tricanas, como muitos gostavam e gostam de a pintar.

                Na prisão de Garcia Neto e Fernando Sabrosa pela PIDE por exemplo foi determinante a solidariedade dos Repúblicos e suas famílias de forma tentarem minorar o seu sofrimento em Caxias, não lhe permitindo visitas, com o argumento soez de que não eram familiares. Venceram-se algumas resistências!

                Ao fazer o “centenário” no 4 de Fevereiro, os repúblicos do “Kimbo dos Sobas” assumiram qual era o seu posicionamento e sobretudo a forma corajosa de encararem a sua opção, num tempo de violência muito dura sobre ideias que não perpetuassem o fervor no Império  português, em que o seu grande ideólogo era Adriano Moreira, o homem que reabriu o Tarrafal em 1961.

                A Angola utópica passou por muito lugar, e como se vê Coimbra também colocou o “seu tijolo nos alicerces do mundo”, mas os muitos que viveram esses tempos, apenas queriam que todos “tivessem o seu bocado de pão”

Fernando Pereira

28/01/2023

“Primeiro vem o estômago cheio, depois vem a ética” / O Interior/ 11-01-2023

 

“Primeiro vem o estômago cheio, depois vem a ética”

                O título é de uma frase de Bertolt Brecht, e só circunstancialmente tem a ver com o texto.

O Expresso fez 50 anos. Lembro-me de ter comprado em Coimbra para o meu pai, o número um, por cinco escudos, num tempo em que os jornais custavam 2,50 escudos, e que por andanças várias em tantos locais acabou por desaparecer esse exemplar  do meu baú das recordações.

                Durante décadas comprei o Expresso, lia-o mesmo quando não concordava com muito do que se lá opinava e o critério do filtro das notícias. Fiz alguns artigos de opinião há uns anos, que me valeram mais uns quantos impropérios por parte de alguns leitores, mas é da vida!

                O Expresso foi uma lufada de ar fresco no cinzentismo da imprensa portuguesa de então, e só o facto de Francisco Pinto Balsemão ter sido deputado da Acção Nacional Popular pelo distrito da Guarda lhe terá  valido alguma condescendência por parte de uma censura feroz que Marcelo Caetano transformou num “Exame Prévio”, num período em que se mudou tudo para que tudo ficasse na mesma.

                O grupo poderoso em que o Expresso se tornou ajudou a melhorar o panorama da comunicação social em Portugal, mas ao mesmo tempo nota-se que não consegue por vezes ir mais longe nas suas pesquisas, porque a imprensa não consegue sair do invólucro económico onde a sociedade está inserida.

                Li o livro de Francisco Pinto Balsemão, e acho um documento interessante, embora haja alguns casos, nomeadamente a situação do BES Brasil em 2015 que me pareceram desculpas esfarrapadas para que o Expresso não tivesse dado continuidade a uma investigação. Este é apenas um exemplo como poderia dar muitos mais, como o silencio sobre os “Panamá Papers”, e outras investigações que terão ficado adiadas para as calendas gregas.

                Convém, contudo, dizer que prefiro um Expresso como sempre foi, a outros que se arvoram em independentes que tem gente que quando lhes cai a máscara afundam-se em águas profundas na vertigem do poder. Parabéns ao Expresso, e não conto estar cá quando fizer mais 50 anos.

                O jornalismo tem-se desprestigiado, não tanto porque a qualidade dos profissionais tenha piorado, antes pelo contrário, já que hoje tem melhor preparação e maior quantidade de recursos, mas porque há uma cada vez maior intervenção das administrações das empresas de comunicação social nas direcções dos órgãos e concomitantemente por aí abaixo. 

                Albert Camus dizia “Nada é mais desprezível do que o respeito baseado no medo”. O jornalismo não escapa ao “círculo de giz caucasiano”, que lhe é imposto pelo endosso económico e pela coesão social que condiciona o nosso comportamento coletivo.

                Os jornalistas hoje escrevem e falam pouco mais que o óbvio, e fazem o favor às audiências através da chicana política a falarem de carros, salários e indeminizações extraordinárias, que é algo importante, mas que não é tudo no quotidiano do País, nem determinante para o futuro do bem estar dos cidadãos.

                Por acaso algum jornalista já foi instado a fazer um trabalho sobre a realidade da atribuição de competências aos municípios na área social e as consequências e desemprego que vão gerar um pouco por todo o País, para além de outras pouco claras.

                Este é só um exemplo, como poderia dar muitos, sobre tantas palavras que se pedem a silêncios que se perpetuam. Como dizia Jean Paul Sartre: “Todas as palavras têm consequências, os silêncios também têm”.

                Faz também a 20 de janeiro, cinquenta anos que foi assassinado em Conacri, na República da Guiné-Conacri, Amílcar Cabral, então líder do PAIGC (Partido Africano para a Independência da Guiné e Cabo Verde). Porque foi um dos grandes da libertação dos povos e o maior estratega da luta contra o colonialismo português, e porque era um homem de grande craveira intelectual não gostaria de deixar de relevar esta infausta efeméride.

Bom Ano de 2023, e façam como D. Diniz e desconfiem de rosas em Janeiro!

 

Fernando Pereira

8/01/2023

Bonitas palavras não engordam gatos! / o Interior 14-12-2022

 

Bonitas palavras não engordam gatos!

 

O meu saudoso companheiro de algumas horas boas que vivi, o Ruy Duarte de Carvalho, um dos mais brilhantes escritores da lusofonia, tem uma frase que vai fazendo o meu quotidiano, e que é tão útil nos tempos que desvivemos: “Há o que vi porque mo disseram, há o que vi sem mo terem dito, há o que conto e o que não conto”!

Vivemos tempos estranhos e simultaneamente entranhos, porque estamos perante uma realidade que tem um léxico ficcionalmente otimista e exageradamente enganoso.

Perante um conjunto de problemas que nos vão afetando a todos, na saúde, na educação, nos transportes, nas respostas sociais entre outros assiste-se a uma verve de tantos milhões que às vezes não sei se estou em Portugal ou trancado no cofre forte do tio Patinhas, uma das detestadas figuras do delator Walt Disney.

Acho que o que se está a assistir acaba por ser kafkiano, porque me parece estarmos com um discurso político de euforia por parte dos que dirigem, quando no terreno a realidade é muito diferente e os problemas avolumam-se sem que haja respostas locais. Em muitos sectores da atividade económica e social há verdadeiros dramas, e quando os dirigentes são confrontados com falta de recursos, por incumprimento do Estado as pessoas pouco conhecedoras desafiam a mostrar os milhões apregoados todos os dias nas parangonas da imprensa ou redes sociais.

Enquanto se conseguir estancar  a montante, tudo vai correndo na perfeição do discurso do otimismo e as situações desagradáveis que se vão desenvolvendo, sempre vão tendo a desculpa dos danos causados por uma guerra que veio mesmo a calhar numa altura em que se anteviam momentos difíceis na União Europeia e no tal mundo globalizado que deixámos construir!

Confesso que faço minhas as palavras do Millor Fernandes, escritor brasileiro recentemente falecido: “O desespero eu aguento. O que me apavora é essa esperança”!

Cada vez temos menos respostas para tudo aquilo que julgámos adquirido, e alguma falta de recato de quem nos dirige, traz em cada vez mais sectores da população uma vontade de mudar para quem lhe oferece tudo que não lhe pode dar, na proposta de alterar os princípios da democracia!

A estupidificação começou com a concorrência entre canais de televisão e generalizou-se através do uso das redes sociais, onde prolifera a devassa, a ignorância e a altivez de tantos, local ideal para denegrir instituições e pessoas que são gente valorosa e que lutam ou lutaram pela democracia e liberdade.

            É nestas alturas que me recordo sempre de uma ideia de Umberto Eco. O escritor e filósofo italiano apontou uma característica às redes sociais, que dão o direito à palavra aos "imbecis que antes apenas falavam nos bares, depois de uma taça de vinho, mas sem prejudicar a coletividade". Acrescentou Umberto Eco que "normalmente, eles eram imediatamente calados, mas agora têm o mesmo direito à palavra que um Prémio Nobel".

Esta ideia de Umberto Eco, que também foi uma autoridade no campo da semiótica, foi lançada em 2015. Já lá vão uns anos. Mas o escritor fez questão de acrescentar a seguinte ideia: "Antes das redes sociais, a televisão já havia colocado o 'idiota da aldeia' num patamar em que este se sentia superior. O drama da Internet é que ela promoveu o “idiota da aldeia” a detentor da verdade", disse Umberto Eco quando um recebia mais um prémio na sua prestigiada carreira. (José Abranches).

 

Resta-me desejar umas Boas Festas e um Bom dia da Família a quase todos!

 

 

 

Fernando Pereira

10/12/2022

 

 

 

Era uma Casa! /Jornal de Angola/ 29-11-2022

 

Era uma Casa!

“Trago em mim o inconciliável e é este o meu motor Num universo de sim ou não, branco ou negro eu represento o talvez”

Pepetela “Mayombe”

                O título deste artigo é o início de uma canção do Vinícius de Morais que trauteávamos nos idos sessenta do século passado.

                Como estamos em tempo de efemérides, e neste caso os 47 do nosso 11 de Novembro era justo trazer à lembrança o que foi a Casa dos Estudantes do Império, e o que representou no contexto da luta de libertação nas colónias portuguesas.

                Muitas vezes a CEI foi propositadamente esquecida no contexto da luta, e ainda hoje, ultrapassadas muitos anos parece que ainda se evita coloca-la num contexto importante na afirmação dos valores independentistas, entre uns quantos que a frequentaram de 1944 a 1965, data do seu encerramento.

                A CEI, ou a Casa, tinha instalações em Lisboa, na Av. Duque de Ávila, no Arco do Cego, num prédio que ainda lá está e recuperado, em Coimbra num edifício já demolido junto ao Penedo da Saudade e no Porto, de curta duração. A Casa em Coimbra fechou em 1961, quando praticamente não tinha actividade, embora tivesse editado um boletim cultural, “O Meridiano”, de que terão saído poucos números.

                Para além das actividades culturais, o nascer da afirmação de liberdade e libertação e outras, a Casa conseguiu algo que raras vezes vejo salientado.

                Foi importante que angolanos se conhecessem, e que estes estabelecessem ligações com estudantes das outras ex-colónias.

                Na realidade os angolanos que vinham estudar para Portugal só se conheciam dos bancos do Salvador Correia em Luanda, e do Liceu Diogo Cão na então Sá da Bandeira. Não se conheciam, salvo um caso ou outro, porque todos os do Sul de Angola, e aqui incluíam-se as províncias em que a fronteira era a linha do Caminho de Ferro de Benguela, iam estudar para o Liceu Diogo Cão, que era quem absorvia as gentes dos colégios, missões e liceus do centro-sul do território. Todos os alunos do centro-norte da “província” em iguais circunstâncias iam para o Liceu Salvador Correia em Luanda. 

                Os finalistas dos liceus de Angola conheceram-se em Lisboa na CEI, porque até aí nem sabiam muito bem o que se passava num ou noutro estabelecimento de ensino.

Foi aqui que esta gente se juntou, e se o espirito do então ministro das Colónias Francisco Vieira Machado, secundado pelo comissário geral da Mocidade Portuguesa Marcelo Caetano, seria juntar numa casa todos os estudantes das colónias para criar uma elite de continuadores da “dilatação da fé e do Império”, conseguiu precisamente ajudar a criar um grupo importante de gente que se afirmou disponível para lutar pela libertação das colónias portuguesas, e que de certa forma foi o fermento de uma estrutura chamada de CONCP (Conferencia das Organizações nacionalistas das colónias portuguesas), que juntou muita gente da CEI engajada nos movimentos de libertação!

Quando se fala da CEI há a convicção que todos os milhares de pessoas que por lá passaram ao longo de 20 anos eram, ou tornaram-se convictos independentistas. Nada de mais enganador.

A maior parte utilizava a CEI porque tinha um posto médico, uma procuradoria que ajudava os estudantes em actos administrativos, fazia muitos bailes, projectava uns filmes com apoio de cineclubes, saraus, desporto, promovia viagens e jogos florais. Era significativo  o numero dos que se dedicaram à causa independentista, mas no geral foram muito mais os que não ligavam a rigorosamente nada e queriam era só estudar, alguns quantos que subiram nas estruturas do regime de então e muito poucos que até deram informações à PIDE sobre actividades da Casa e algumas pessoas foram presas por isso!

Sobre a CEI já muito se disse, e já há muita publicação, mas convém dizer que a gente da CEI, que optou por “dar o salto” foi sempre olhada com muita desconfiança no seio do “maquis” por razões que se percebem. Afinal eram os privilegiados, porque podiam ter estudado, enquanto outros eram os “condenados da terra” de que falava Fanon.

Se esta situação já era complicada nos tempos da luta de libertação, ela tornou-se “silenciosamente visível “nos primeiros anos de independência, onde perante algumas posições de algum oportunismo, o argumento de que “andavas na CEI a divertir-te enquanto outros comeram o pão que o diabo amassou” era quase chamar pequeno-burguês com mentalidade colonialista.

Hoje as coisas já não estão tão extremadas e este quase sinete da CEI já pouca gente utiliza, porque a maioria dos frequentadores da Casa ou já morreram ou já estão com uma provecta idade, e aos filhos não lhes foi transmitida grande parte desta situação que existiu ao longo dos primeiros vinte anos da nossa independência.

Ao dizê-lo hoje, faço-o com a convicção que foi defenestrada gente porque esteve na CEI, porque a opção, oportunista na maior parte dos casos, em determinado contexto era a do operário-camponês na direcção de estruturas políticas e económicas, e depois resultou no que vimos em determinada altura.

Ainda vamos a tempo de dar valor a essa juventude que na CEI sonhou o futuro, e que afinal vai dizendo “não foi isto que se combinou”!

 

Fernando Pereira

26/11/2022